L'origine dipendente in un singolo istante di coscienza Sammohavinodanī Tradotto dal Pali da Ñāṇamoli Bhikkhu,Traduzione italiana a cura di Dhammadana-Gruppo Buddhista B. DIVISIONE ABHIDHAMMA (a) Programma (mätikä) 932. Il Maestro, che ha una conoscenza senza ostacoli riguardo a tutti gli stati, ha quindi mostrato nella Divisione Suttanta, attraverso la pluralità di coscienza, la struttura delle... Continua a leggere →

THE ORIGINS OF SOCIAL CONFLICT IN BUDDHADHARMA The Buddha’s Realism Contrary to what is often said, The Buddhadharma offers a remarkably realistic analysis of the origins of conflict, crime, and war, tracing them not to an inevitable fate or to a metaphysical evil, but to specific mental and social dynamics rooted in greed (lobha), hatred... Continua a leggere →

The Role of Saddhā (Trust) on the Path to Liberation The Pāli term saddhā derives from the verbal root sad, which indicates that which is “true” and therefore “good,” and from the suffix dha, “to hold.” Saddhā can be translated as “trust,” although in fact it means “to embrace that which is true and good.”... Continua a leggere →

Under the Bodhi Tree: How the Prince-Turned-Ascetic Became a Buddha The image of the Buddha seated beneath the Bodhi tree is one of the most iconic images in the history of religions. In classical iconography, he appears as a young and smiling ascetic, immersed in meditation until the moment of awakening. The canonical texts, however,... Continua a leggere →

KARMA, NATURAL DISASTERS AND CLIMATE CHANGE: A BUDDHIST PERSPECTIVE In recent days, there has been considerable discussion about the role of karma in relation to the tragic events that have occurred in Nepal and the Tibet Autonomous Region, particularly in connection with the devastating flooding caused by the overflow of the Bhotekoshi River in Nepal.... Continua a leggere →

STORIA DEL BUDDHISMO IN CINA Le prime testimonianze di una presenza buddhista in Cina risalgono almeno al I secolo d.C., durante la dinastia Han orientale (25–220). La tradizione colloca spesso l'arrivo del Buddhismo alla corte dell'imperatore Ming (58–75), ma il celebre racconto del sogno dell'imperatore e dei monaci provenienti dall'India appartiene soprattutto alla tradizione successiva.... Continua a leggere →

𝗖𝗢𝗦𝗖𝗜𝗘𝗡𝗭𝗔 𝗘 𝗖𝗢𝗡𝗦𝗔𝗣𝗘𝗩𝗢𝗟𝗘𝗭𝗭𝗔 Spesso ci viene chiesto quale sia la differenza fra coscienza e consapevolezza/attenzione. A tal proposito, Mr. Wettimunny, un allievo laico di Ñānavira Thera scrive: "La coscienza (viññāna) può essere considerata prioritaria perché ogni esperienza implica l' essere coscienti degli altri quattro aggregati. Sono conscio della materia (cioè sono conscio del mio corpo... Continua a leggere →

ETICA BUDDHISTA E LEGITTIMA DIFESA Il caso Roggero (il gioielliere che nel 2021 uccise due rapinatori in fuga dopo averli inseguiti fuori dal negozio) è un buon esempio per distinguere tra giudizio giuridico e giudizio etico buddhista. Dal punto di vista del Buddhadharma, il primo precetto etico è chiaro: astenersi dall'uccidere esseri viventi (pāṇātipātā veramaṇī).... Continua a leggere →

KARMA POSITIVO E MERITI "Non abbiate paura del merito (puñña): il merito è sinonimo di felicità." (Itivuttaka 22) Nel Canone Pāli il Buddha invita molto spesso a compiere azioni salutari (kusala kamma) e a coltivare il merito (puñña). Tuttavia, è importante notare una sottile differenza il suo obiettivo ultimo non è "accumulare buon karma" in... Continua a leggere →

I sei dotti rivali del Buddha All' epoca del Buddha (V secolo a.C.),l'India settentrionale fu un formidabile laboratorio di idee filosofiche e religiose.Il Brahmajālasūtta ( Dīgha Nikāya 1) elenca ben 62 dottrine o teorie principali. In quel contesto vi erano due grandi movimenti religiosi, quello dei brahmana e quello degli śramaṇa. I primi erano i... Continua a leggere →