Madhupiṇḍika SuttaMajjhima Nikāya XVIII Durante un soggiorno a Kapilavatthu, sua città natale, il Buddha incontra Daṇḍapāṇi, un membro del clan degli Śākya, suo zio materno. Il risentimento di quest’ultimo nei confronti di Gotama può essere ricondotto alla sua scelta di abbandonare la famiglia e i suoi doveri per intraprendere la via dell’ascetismo, una decisione che... Continua a leggere →

CONDITIONALITY AND THE METAPHYSICS OF TIMEA critical note on the interpretation of Dependent Origination A traditional interpretation of Dependent Origination, according to which this process unfolds in its entirety over the course of three lives — past, present, and future — is, in fact, kālikā, that is, bound to a metaphysical conception of time. The... Continua a leggere →

Perception, Categorization and ProliferationExcerpt from the weekly Dhamma meeting,Tuesday, October 5, 2026 The Madhupiṇḍika Sutta (MN 18) describes a process through which sensory experience can turn into conceptual proliferation: “Friend, from the interaction between the eye and forms arises visual consciousness. The meeting of the three is contact. Contact conditions feeling. What is felt is... Continua a leggere →

L'origine dipendente in un singolo istante di coscienza Sammohavinodanī Tradotto dal Pali da Ñāṇamoli Bhikkhu,Traduzione italiana a cura di Dhammadana-Gruppo Buddhista B. DIVISIONE ABHIDHAMMA (a) Programma (mätikä) 932. Il Maestro, che ha una conoscenza senza ostacoli riguardo a tutti gli stati, ha quindi mostrato nella Divisione Suttanta, attraverso la pluralità di coscienza, la struttura delle... Continua a leggere →

THE ORIGINS OF SOCIAL CONFLICT IN BUDDHADHARMA The Buddha’s Realism Contrary to what is often said, The Buddhadharma offers a remarkably realistic analysis of the origins of conflict, crime, and war, tracing them not to an inevitable fate or to a metaphysical evil, but to specific mental and social dynamics rooted in greed (lobha), hatred... Continua a leggere →

The Role of Saddhā (Trust) on the Path to Liberation The Pāli term saddhā derives from the verbal root sad, which indicates that which is “true” and therefore “good,” and from the suffix dha, “to hold.” Saddhā can be translated as “trust,” although in fact it means “to embrace that which is true and good.”... Continua a leggere →

KARMA, NATURAL DISASTERS AND CLIMATE CHANGE: A BUDDHIST PERSPECTIVE In recent days, there has been considerable discussion about the role of karma in relation to the tragic events that have occurred in Nepal and the Tibet Autonomous Region, particularly in connection with the devastating flooding caused by the overflow of the Bhotekoshi River in Nepal.... Continua a leggere →

STORIA DEL BUDDHISMO IN CINA Le prime testimonianze di una presenza buddhista in Cina risalgono almeno al I secolo d.C., durante la dinastia Han orientale (25–220). La tradizione colloca spesso l'arrivo del Buddhismo alla corte dell'imperatore Ming (58–75), ma il celebre racconto del sogno dell'imperatore e dei monaci provenienti dall'India appartiene soprattutto alla tradizione successiva.... Continua a leggere →

𝗖𝗢𝗦𝗖𝗜𝗘𝗡𝗭𝗔 𝗘 𝗖𝗢𝗡𝗦𝗔𝗣𝗘𝗩𝗢𝗟𝗘𝗭𝗭𝗔 Spesso ci viene chiesto quale sia la differenza fra coscienza e consapevolezza/attenzione. A tal proposito, Mr. Wettimunny, un allievo laico di Ñānavira Thera scrive: "La coscienza (viññāna) può essere considerata prioritaria perché ogni esperienza implica l' essere coscienti degli altri quattro aggregati. Sono conscio della materia (cioè sono conscio del mio corpo... Continua a leggere →