La dottrina sociale del Buddha e a risoluzione dei conflitti Il Cakkavatti-Sihanada Sutta affronta il rapporto tra giustizia penale e giustizia sociale, e in particolare, la connessione tra povertà e violenza. In linea con tipico approccio buddhista alla risoluzione dei problemi, la strategia per governare il crimine scaturisce naturalmente dalla corretta comprensione delle cause del... Continua a leggere →

𝐊𝐀𝐌𝐌𝐀 𝐄 𝐑𝐈𝐍𝐀𝐒𝐂𝐈𝐓𝐀 𝐕𝐞𝐧. 𝐍𝐚𝐧𝐝𝐚𝐩𝐚𝐥 𝐌𝐚𝐡𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐨 Secondo il Buddha, il continuo processo di nascere, morire e rinascere, che egli chiama saṁsāra, è irto di dolore e sofferenza. Anche se in questa vita fossimo in grado di evitare tutto il dolore e l'angoscia a cui l'esistenza incarnata è soggetta, non c'è garanzia che saremo in grado... Continua a leggere →

Buddhadāsa Bhikkhu Gli studiosi sanno solo memorizzare e ripetere, con l'obiettivo di superare gli esami, per poi continuare a memorizzare e recitare ancora. Ragionano solo in base a ciò che viene loro detto. Le loro menti non raggiungono mai la purezza, la chiarezza e la tranquillità. Dagli studi teorici o dalle scritture si ottengono solo... Continua a leggere →

LA VIPASSANĀ E LE 4 NOBILI VERITÀ Ven. Nandapal Mahathero Siamo molto lieti di incontrare tutti coloro che si interessano alla meditazione vipassanā. Questa meditazione si basa sulle Quattro Nobili Verità, che il Buddha insegnò nel suo primo sermone, il Dhammacakkappavatana Sutta, il «Discorso sulla messa in moto della ruota del Dhamma». Tutti gli insegnamenti... Continua a leggere →

Il ruolo della saddhā (fiducia) nel sentiero per la liberazione Il termine Pāli Saddhā deriva dalla radice verbale ‘sad’, la quale indica ciò che è ‘vero’ e quindi ‘buono’, e dal suffisso ‘dha’, ‘tenere’. Saddhā può essere tradotto con fiducia, anche se di fatto significa “adottare ciò che è vero e buono”. Saddhā è fiducia... Continua a leggere →

𝗦𝗜𝗩𝗔𝗦𝗨𝗧𝗧𝗔 𝗦𝗮𝗺̇𝘆𝘂𝘁𝘁𝗮 𝗡𝗶𝗸𝗮̄𝘆𝗮 𝟮.𝟮𝟭 𝟯. 𝗡𝗮̄𝗻𝗮̄𝘁𝗶𝘁𝘁𝗵𝗶𝘆𝗮𝘃𝗮𝗴𝗴𝗮 Così ho udito. Un tempo il Beato soggiornava vicino a Sāvatthī nel Boschetto di Jeta, all'eremo di Anāthapiṇḍika. Quindi, a notte fonda, il Devaputta Siva[1], illuminando l'intero boschetto di Jeta, si avvicinò al Buddha, si inchinò, si mise da un lato e recitò questi versi alla presenza del Beato:... Continua a leggere →

Sutta Nipāta 1.4Kasibhāradvājasutta Così ho udito — ad un tempo il Beato dimorava nel Magadha, sulla collina orientale, in un villaggio bramano di nome Ekanāḷā. In quel periodo il Bramino Kasibhāradvāja aveva approntato cinquecento aratri, essendo la stagione della semina. Quindi, il Beato, di buon mattino, indossate le vesti, presa la ciotola e il mantello, si recò... Continua a leggere →

Buddha e Dio: il creazionismo nel Buddhismo delle OriginiVersione riveduta e aggiornata del 13 / 08/ 2023 «Non cercare lontano da qui! l’esistenza più elevata, quale guadagno può dare? Qui in questi aggregati del presente, nel tuo stesso corpo, trascendi il mondo!»                                            (Cūla Sakuludāyi Sutta, Majjhima Nikāya 79) Introduzione Cosa pensava il Buddha dell’idea secondo... Continua a leggere →

Una raccolta di discorsi canonici sul tema del non-sé (anatta): 1.Anattalakkhana Sutta;2. Ānandasutta;3. Alagaddūpamasutta;4. Mahanidana Sutta;5.Brahmajālasutta;6.Poṭṭhapādasutta;7.Cūḷasaccakasutta;8.Suññalokasutta. 1.Anattalakkhaṇa Sutta Discorso sulle caratteristiche del non-séSaṁyutta Nikāya 22.56. Upayavagga Il non sé degli aggregati psicofisici e di tutto ciò che è impermanente. Così ho udito: In una certa occasione il Sublime dimorava a Bārāṇasi, al Parco dei daini di Isipatana; in... Continua a leggere →

LA DOTTRINA DEL NON-SÉ Rev. Dr. Walpola Rahula Tratto da: L'insegnamento del Buddha, Edizioni Paramtita( A solo scopo didattico) Generalmente le nostre parole Anima, Sé, Io o la parola sanscrita Ātman suggeriscono l’idea che esiste nell’uomo un’entità permanente, eterna e assoluta, una sostanza immutabile dietro il mondo fenomenico in perpetuo cambiamento. Secondo certe religioni, ogni... Continua a leggere →