LA METAFORA NELLA PEDAGOGIA DEL BUDDHA Richard Gombrich «Monaci, due tipi di persone travisano il Tathāgata: chi espone un discorso il cui significato necessita di essere interpretato come se fosse esplicito, e chi espone un discorso il cui significato è esplicito come se necessitante di essere interpretato; questi due, o monaci, travisano il Tathāgata.» (Anguttara... Continua a leggere →

«Ciò che qui colpisce di più è lo strano destino di Gautama, il Buddha. Per tutta la sua vita terrena, a quanto ci consta dalla storia, egli predicò una filosofia di stupendo rigore e di coraggio agnostico, una fisica spietata della realtà più intima dell'uomo nel suo bene e nel suo male, negandogli l'anima e... Continua a leggere →

Una prospettiva non settaria «La forma è vuota, e la vacuità stessa è forma; il vuoto non differisce dalla forma, la forma non differisce dal vuoto» (Sūtra del Cuore della Saggezza) La teoria del vuoto (Śūnya) è uno degli elementi distintivi della filosofia di Gautama Buddha, il quale affermò espressamente che il suo insegnamento era... Continua a leggere →

Vicikicchā, il dubbio esistenziale ll termine Pāli per dubbio è vicikicchā; questo vocabolo deriva dal verbo ‘cikicchati’, ‘pensare’, ‘ragionare’ preceduto dal prefisso ‘vi’ (vigatā), che in questo contesto assume il significato di ‘disgiunto’. Vicikicchā è il pensare disarmonico, o semplicemente il dubbio/perplessità. Secondo Nina van Gorkom, «Il termine vicikicchā non indica il dubbio come lo... Continua a leggere →

BUDDHIST REALISTS' GLOBAL MOVEMENT &CENTRO DHARMA SARONNO CELEBRAZIONE DEL VESAK BUDDHISTA 2023Nascita, risveglio ed estinzione finale del Buddha Gotama DOMENICA 14 MAGGIO 2023SUNDAY, 14TH MAY 2023 «Sukho Buddhanam upppado»«Felice è la nascita dei Buddha» Cari amici, siamo lieti di invitarvi alla prima Celebrazione del Vesak organizzata dal Centro Dharma Saronno. L'appuntamento è per Domenica 14... Continua a leggere →

Le diciotto scuole del Buddhismo indiano: i Dharmaguptaka La scuola Dharmaguptaka ( Pāli: Dhammaguttika) ebbe origine da una scissione con i Mahīmśāsaka attorno al 300 a.C. , nell’area del Gandhāra; in seguito, la presenza dei Dharmaguptaka si estese in Asia centrale, in Afghanistan e Iran fino a raggiungere la Cina, dove divenne una delle scuole... Continua a leggere →

Buddhadāsa Bhikkhu ...Tra i nostri visitatori qui, mi capita spesso di incontrare dei cristiani, che portano al collo una catenina con una piccola croce. Mi è capitato di dir loro: la croce che portate come cristiani, anche per me buddhista ha un senso. Vedete, vi è il palo verticale: è come una i maiuscola, “I”,... Continua a leggere →

Disciplina monastica e pratiche antinomiche nel Buddhismo indotibetano "𝑉𝑖𝑛𝑎𝑦𝑜 𝑛𝑎̄𝑚𝑎 𝑠𝑎𝑠𝑎𝑛𝑎𝑠𝑠𝑎 𝑎̄𝑦𝑢, 𝑣𝑖𝑛𝑎𝑦𝑒 𝑡ℎ𝑖𝑡𝑒 𝑠𝑎𝑠𝑎𝑛𝑎𝑚 𝑡ℎ𝑖𝑡ℎ𝑎𝑚". "𝐿𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑖𝑝𝑙𝑖𝑛𝑎 𝑒̀ 𝑙𝑎 𝑙𝑖𝑛𝑓𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝐼𝑛𝑠𝑒𝑔𝑛𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜; 𝑠𝑒 𝑐'𝑒̀ 𝑖𝑙 𝑣𝑖𝑛𝑎𝑦𝑎 𝑐'𝑒̀ 𝑙'𝑖𝑛𝑠𝑒𝑔𝑛𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜". Uno degli aspetti che maggiormente colpiscono le persone che da poco si sono avvicinate alla via del Buddha è quello del celibato dei monaci e monache;... Continua a leggere →

BāhiyasuttaKhuddaka NikāyaUdāna 1.10 Così ho udito — in un certa occasione il Beato dimorava a Sāvatthī, presso il Bosco Jeta,  all’Eremo di Anāthapiṇḍika. In quel tempo Bāhiya Dārucīriya («dalla veste di corteccia») si trovava a Suppāraka, sulla riva dell’oceano, onorato, venerato, riverito, omaggiato e stimato. Ed egli otteneva vesti, cibo, alloggi, medicine e requisiti in... Continua a leggere →

LE 18 SCUOLE DEL BUDDHISMO INDIANO(Parte4) Le sottoscuole del Sarvāstivāda: Kassapiya, Sankantikā e Sautrāntika Nel post precedente abbiamo parlato del sistema Sarvāstivāda; in questo nuovo capitolo parleremo delle sue sotto scuole: Kassapiya, Sankantikā e Sautrāntika. Secondo il Mahavamsa, i Kassapiya nacquero dai Sarvāstivāda, i Sankantikā dai Kassapiya e i Sautrāntika (Pali: Suttavāda) dai Sankantikā. I... Continua a leggere →