Majjhima Nikāya 2 — Sabbāsavasutta Le Contaminazioni Così ho udito. In una occasione il Beato soggiornava a Sāvatthī, all' eremo di Anāthapiṇḍika, nel boschetto di Jeta. Lì il Beato si rivolse ai monaci:“Monaci.” “Illustre Signore!”, risposero quei monaci. Il Beato disse loro: “Monaci, Vi esporrò il metodo per il contenimento di tutte le contaminazioni (āsava).... Continua a leggere →

Il Bāhiya Sutta con il commento tratto dal Paramatthadīpanī (Illuminatore del significato ultimo) di Dhammapala (V sec. d.C.) ( estratto). Tradotto in proprio. È consentita la riproduzione previa citazione della fonte. 1. Il testo radice: Così ho udito — in un certa occasione il Beato dimorava a Sāvatthī, presso il Bosco Jeta,  all’Eremo di Anāthapiṇḍika.... Continua a leggere →

LA VITA CHE VORREI.. Qualche giorno fa mi sono imbattuto in un video su tiktok in cui si parlava dell' insoddisfazione esistenziale; in effetti, molte persone sentono che la vita che stanno vivendo non è quella che vorrebbero. Nel Buddhismo questo stato particolare è definito " la sofferenza del non avere ciò che si desidera";... Continua a leggere →

I 4 ESERCIZI ARMONIOSI : INTRODUZIONEVen Bhante Punnaji Vorrei spiegare i passaggi della meditazione che abbiamo fatto finora e dove siamo diretti. Abbiamo praticato l'Esercizio Armonioso (Sammappadhāna) negli ultimi giorni. Lo scopo di questo esercizio è fermare la reazione emotiva alla radice. Non si tratta di soppressione o repressione; si tratta di eliminazione, sradicamento. Ci... Continua a leggere →

Riprendono gli incontri di meditazione del martedì del Gruppo di Meditazione Dhammadāna . Ci vediamo su zoom tutti i martedì sera, a partire dal 27 gennaio, dalle ore 20.30. La partecipazione è libera. Ecco il link per partecipare, valido per tutti i martedì: https://us02web.zoom.us/j/88582579670?pwd=APiWsfRlZbaohm7asr1YAlrsv32mHC.1 Passcode :: 727597 Con mettā Davide P. Coordinatore Dhammadāna Group

CAPIRE IL KARMA: I 5 ORDINI NATURALI Ven. Nārada Mahāthera (14 luglio 1898 – 2 ottobre 1983) Raccogliamo ciò che abbiamo seminato. Ciò che seminiamo lo raccoglieremo da qualche parte o in qualche momento. In un certo senso siamo il risultato di ciò che eravamo e saremo il risultato di ciò che siamo. In un... Continua a leggere →

MEDITATION AND TRAUMA MANAGEMENT A buddhist perspective Let's briefly talk again about the "living in the present" idea. If you think you can peacefully live in the present without taking into account your past, please remember that you will have to deal with the memories of past events stored up in your brain and with... Continua a leggere →

SULLA NOZIONE DI PERSONALITÀ Nella psicologia occidentale e nel Buddhadharma Per la psicologia occidentale, la personalità è generalmente intesa come l’insieme di modelli di pensiero, emotivi e di comportamento che caratterizzano un individuo e lo rendono riconoscibile e distinguibile dagli altri. Per Freud, la personalità nasce dall’interazione tra istinti, processi inconsci e strutture psichiche (Es,... Continua a leggere →

Saṁyutta Nikāya 47.81. AmbapālivaggaSūdasutta(Il Cuoco) «Monaci, supponiamo che un cuoco sciocco, incompetente e incapace servisse a un re o a un ministro reale vari tipi di curry: acido, amaro, piccante, dolce, forte, delicato, salato o insipido. Quel cuoco sciocco, incompetente e maldestro non coglie i segnali delle preferenze del proprio padrone: «Oggi questo curry è... Continua a leggere →

Suññā e suññatā nel Buddhadhamma La teoria del vuoto (Śūnya) è uno degli elementi distintivi della soteriologia del Buddha, il quale affermò espressamente che il suo insegnamento fosse connesso al vuoto (suññatappaṭisaṃyuttā, SN 20.7); egli si spinse perfino ad affermare che la sua stessa vita era prevalentemente improntata al vuoto – «suññatāvihārena bahulaṁ viharāmi» –... Continua a leggere →