Buddhadasa Bhikkhu: La Via di Mezzo in un mondo polarizzato Di Santikaro Noi esseri umani abbiamo acquisito da tempo l'abitudine di creare dicotomie e opposizioni, e la nostra comprensione dei testi scritturali e delle tradizioni non ha evitato questa tendenza. Spesso la polarità viene imposta come un espediente di comodo: tradizione contro riforma, meditatore contro... Continua a leggere →

la cessazione della sofferenza «Questa, o monaci, è la nobile verità sulla cessazione della sofferenza: La completa dissoluzione e cessazione di quella bramosia, la sua fine, il suo abbandono e rigetto, la liberazione e l’indipendenza da essa.» Lo stato di cessazione del dukkha è detto nirodha; in accordo al Visuddhimagga, il termine nirodha è formato... Continua a leggere →

𝗞𝗔𝗥𝗠𝗔 𝗘 𝗗𝗜𝗩𝗘𝗡𝗜𝗥𝗘 𝗩. 𝗜𝗟 𝗞𝗔𝗥𝗠𝗔 𝗗𝗔𝗟𝗟𝗔 𝗔 𝗔𝗟𝗟𝗔 𝗭 Il termine sanscrito karma (Pāli: Kamma), deriva dalla radice verbale ‘kṛ’, simile all’italiano ‘cr’, da cui deriva il verbo 'creare'; tra i significati di karma troviamo: azione, atto (in senso giuridico, attività, lavoro, pratica. Tuttavia, nell’ambito specifico del Buddha-Dharma, questo termine assume il significato di... Continua a leggere →

IV. Il divenire come allegoria dell’esistenza La pedagogia di Gautama Nel Neyyattha Sutta (AN 2.25) il Buddha afferma che esistono due tipi di persone che, fraintendendo le sue parole, finiscono per diffamarlo: chi interpreta un discorso il cui senso è esplicito (nītattha) come se necessitasse di essere interpretato (neyyattha), e chi fa l’opposto. È dunque... Continua a leggere →

User comments III. Criticità dell’interpretazione tradizionale Tutte le scuole buddhiste sorte dopo la morte del fondatore affermano che effettivamente vi sia qualcosa che rinasce, in un modo o nell’altro; tuttavia, l’idea della rinascita letteralmente intesa crea notevoli problemi di logicità: se non vi è un Ātman, allora cosa rinasce? In generale, i commentari spiegano la... Continua a leggere →

II. Divenire, desiderio e psicosoma Bhava: l'essere in divenire «Cos’è, o monaci, l’esistenza? Vi sono tre tipi di esistenza: esistenza sensuale, esistenza formale ed esistenza non formale; Ciò o monaci, è chiamata esistenza».Dal punto di vista linguistico, Il termine bhava deriva dal verbo bhavati, traducibile con essere, esistere o divenire. Bhava è l’esistenza soggettivamente concepita... Continua a leggere →

𝗞𝗔𝗥𝗠𝗔 𝗘 𝗗𝗜𝗩𝗘𝗡𝗜𝗥𝗘 (1/5) «Per molte nascite ho vagato nel samsāra, cercando il costruttore della casa, senza trovarlo. Doloroso è nascere in continuazione. O architetto! Sei stato visto. Tu non costruirai più alcuna casa. Tutte le tue travi sono state spezzate, Il tuo pilastro è in frantumi. La mia mente ha raggiunto l’incondizionato. La fine... Continua a leggere →

1.TapokammasuttaSagāthāvaggasaṁyuttaMārasaṁyutta(Samyutta Nikaya 4.1) Così ho udito: In una certa occasione il Beato dimorava ad Uruvelā, sulla riva del fiume Nerañjarā, ai piedi di un albero di Ajapā­la[1], avendo da poco conseguito il completo risveglio. E al Beato che così dimorava in solitudine, venne in mente questa riflessione: «Libero, invero, io sono da questo doloroso ascetismo!... Continua a leggere →

La cessazione di sensazione e percezione (saññā­ve­dayi­ta­nirodha) “Con il completo superamento della sfera della né percezione né assenza di percezione, egli entra e dimora nella cessazione di percezione e sensazione, e avendo visto la realtà con saggezza, i veleni sono completamente eliminati.”(Majjhima Nikaya 30) La funzione dello stato meditativo del saññā­ve­dayi­ta­nirodha (cessazione di percezione e... Continua a leggere →

Amici nel Dharma! Nella settima del Vesak, festa in cui si celebrano la nascita, il risveglio e l’entrata nel nirvana definitivo del Buddha Gautama, proponiamo la lettura di tre importanti sutra. Il primo, il Mahāsaccakasutta, espone il sentiero (magga) che condusse il Bodhisatta alla realizzazione delle tre conoscenze (tevijja); il secondo, è incentrato sulla pratica... Continua a leggere →