La cessazione di sensazione e percezione (saññā­ve­dayi­ta­nirodha) “Con il completo superamento della sfera della né percezione né assenza di percezione, egli entra e dimora nella cessazione di percezione e sensazione, e avendo visto la realtà con saggezza, i veleni sono completamente eliminati.”(Majjhima Nikaya 30) La funzione dello stato meditativo del saññā­ve­dayi­ta­nirodha (cessazione di percezione e... Continua a leggere →

Amici nel Dharma! Nella settima del Vesak, festa in cui si celebrano la nascita, il risveglio e l’entrata nel nirvana definitivo del Buddha Gautama, proponiamo la lettura di tre importanti sutra. Il primo, il Mahāsaccakasutta, espone il sentiero (magga) che condusse il Bodhisatta alla realizzazione delle tre conoscenze (tevijja); il secondo, è incentrato sulla pratica... Continua a leggere →

NIRVĀNA & BUDDHITÀ Un delle critiche che le scuole Mahāyāna mossero alle scuole dei Nikāya ( o Śrāvakayāna, secondo la terminologia Mahāyāna ) di cui fa parte anche la scuola Theravāda, è che l'insegnamento come presentato da quest'ultimi non condurrebbe alla piena Illuminazione ma solo a un nirvāna (liberazione) incompleto. Secondo i mahayanisti, lo scopo... Continua a leggere →

BUDDHISMO FAQ (3) D: Perché nel Buddhismo ci sono così tante scuole? Quale di esse è in linea con le idee del Buddha? R: L'esistenza di una molteplicità di scuole è dovuta alla tendenza ad interpretare le parole del Buddha in modalità differenti. Tale tendenza era già in voga nel periodo successivo alla morte del... Continua a leggere →

D: Quale libri sulla meditazione consiglieresti? R: A differenza di altri aspetti del Buddhismo come lo studio della sua psicologia, della filosofia o dell' evoluzione storica e dottrinale (utile per comprendere le dottrine proposte dalle differenti tradizioni) la meditazione è qualcosa di prettamente esperienziale. Lo studio teorico necessita della facoltà intellettiva per permetterci di capire... Continua a leggere →

IL PROBLEMA DELL'AUTORITÀ NEL BUDDHISMO «Kālāmā, non [accettate] sulla base della tradizione orale, del lignaggio, perché così è stato riferito o perché è incluso nei testi; non accettate sulla base della mera logica, o sulla base dell’inferenza, meramente considerando le apparenze, per via delle preferenza accordata ad un certo punto di vista, perché appare plausibile,... Continua a leggere →

BUDDHISMO FAQ:Cosa vuol dire non attaccamento? Spesso le persone chiedono perché il Buddhismo insista sulla pratica del non attaccarsi eccessivamente alle cose. La ragione è che nella vita le cose cambiano in continuazione: l'amico di oggi potrebbe diventare il nemico di domani e il nemico potrebbe trasformarsi in amico; dopo la gioia arriva la tristezza,... Continua a leggere →

DHAMMAPADA 283 La Selva delle Afflizioni «Abbattete la selva [delle afflizioni] [1 ], non [il vero] albero[2]; è dalla selva [delle afflizioni] che nasce la paura. Avendo reciso sia la selva che il sottobosco[3], siate liberi dalla selva [delle afflizioni], o monaci[4].» Pāli: «vanaṃ chindatha mā rukkhaṃ. vanato jāyatī bhayaṃ chetvā vanañca vanathañca nibbanā hotha... Continua a leggere →

«Na antaļikkhe na samuddamajjhe na pabbatānam vivaram pavissa Na vijjati so jagatip padeso yatthatthito munceyya pāpakammā.» «Non in cielo, né in mezzo all'oceano, né in una grotta di montagna, si trova quel luogo sulla terra dove dimorando si può sfuggire (alle conseguenze) del proprio agire malsano.» (Dhammapada 127) COMMENTO Tre gruppi di monaci si incamminarono... Continua a leggere →