"Due cose devono essere coltivate. Quali due? La calma dimorante e la visione Profonda." -Sangiti Sutta, D.N. 33  Consapevolezza (Sati) è l'osservare, Samatha è calma equanime, Vipassanā è vedere chiaramente la natura impermanente, dolorosa quando presa erroneamente come permanente e fuori dal nostro controllo delle cose. La consapevolezza è paragonabile all'albero, la calma equanime... Continua a leggere →

Sabbe saṅkhārā aniccā'ti yadā paññāya passati Atha nibbindati dukkhe esa maggo visuddhiyā. "Tutti i condizionanti sono impermanenti", -Osservando ciò con saggezza, ci si emancipa dalla sofferenza. Questo è il sentiero della purificazione. Dhammapada, 277. Saṅkhāra è un termine composto dal prefisso 'saṅ', insieme, e dal sostantivo 'kara', 'fare'; Saṅkhāra, vuol dire quindi determinante, condizionante, componente, e  non,... Continua a leggere →

Suññato lokaṃ avekkhassu mogharāja sadā sato, Mogharaja, sii sempre consapevole, e considera questo mondo come vuoto,   Attānudiṭṭhiṃ ūhacca evaṃ maccutaro sāyā; abbandonando l'errata visione del Sé, la morte viene trascesa.   Evaṃ lokaṃ avekkha'ntaṃ maccurājā na passatiti. Chi contempla il mondo in questo modo, diverrà invisibile al Re della morte.   -Sutta Nipata 5.16.... Continua a leggere →

  Di seguito, alcuni fra i termini utilizzati più di frequente in ambito buddhista per descrivere i vari aspetti della meditazione. 1: Bhāvanā Il termine Bhāvanā, tradotto spesso con 'meditazione', indica il percorso di sviluppo interiore, la coltivazione del Dharma, e non solo la pratica della meditazione. 2: Sati Il Vocabolo pali sati significa ‘ricordare’, che... Continua a leggere →

  Perché un punto si possa definire un "fondamento" del buddhismo, deve rispondere a due requisiti. Primo: tendere all'estinzione di Dukkha (sofferenza,dolore); Secondo: possedere una coerenza interna sperimentabile direttamente,senza dover ricorrere alla fede in un altra persona. Sono due requisiti imprescindibili. Il Buddha rifiutò di occuparsi di tutto ciò che non conduce all'estinzione di dukkha,... Continua a leggere →

Molti buddhisti hanno una visione limitata al beneficio che pensano di trarne. Fanno donazioni a templi e monaci, osservano i precetti, avendo in vista di ricevere in cambio più di quanto hanno dato. Fanno offerte e si aspettano di ricevere 10,100,1000 volte tanto. Costoro sono totalmente ignoranti di buddhismo: conoscono soltanto la ricompensa e il... Continua a leggere →

  Ora e sempre, due sole cose insegno: la sofferenza e come mettervi fine. -Gautama Buddha.   Ci preoccupiamo poco dell'opinione pubblica come poco ci importa di cosa pensa il nostro prossimo. Ci interessa il nostro stato d'animo. Questo è probabilmente il picco della saggezza europea,  l'ataraxim greca (l'indifferenza stoica);  esemplificata al meglio da Socrate. Qui facciamo... Continua a leggere →

In the later Buddhist tradition the Buddha and particularly in Mahayana, The Buddha came to be seen as a superhuman being or even a god, who never did anything mundane and indeed never had to. However, in the Tipiñaka, the earliest record we have of the Buddha, he is depicted as being and behaving like a... Continua a leggere →

La pratica dei Quattro fondamenti della Consapevolezza e lo sviluppo dei Jhāna, gli stadi di meditazione profonda. I quattro fondamenti della consapevolezza Una persona che ha sviluppato la corretta visione disciplinerà le azioni del corpo e la parola; si svilupperanno concentrazione e saggezza stabilizzandosi nei quattro fondamenti della consapevolezza: 1 Contemplare con consapevolezza il corpo,... Continua a leggere →

Buddhadasa Bhikkhu   Come buddhisti, dobbiamo comprendere il Kamma (le azioni e il risultato delle azioni) come è spiegato nel buddhismo. Non dovremmo seguire ciecamente l'insegnamento sul kamma di altre religioni; in quel caso, staremo miseramente girando intorno in base al kamma stesso, senza essere in grado di andare oltre il suo potere o di... Continua a leggere →