38. Cetanāsutta Saṁyutta Nikāya 124. Kaḷārakhattiyavagga A Sāvatthi. Monaci, ciò a cui si aspira, ciò che si progetta e ciò verso cui si ha una tendenza latente: quello diventa la base per lo stabilirsi della coscienza. Essendoci una tale base, la coscienza viene a stabilirsi. Quando la coscienza si stabilisce e cresce, vi è il prodursi di una nuova... Continua a leggere →

Paṭhamasamudda SuttaL’Oceano, Samyutta Nikāya 35.228 “L’Oceano, l’Oceano’, così, monaci, afferma l’inesperto Puthujjana. Ma per la Disciplina del Nobile, quella è solo una grande massa d’acqua, un grande mare d’acqua. Monaci, per la persona l’occhio è l’Oceano, e la sua corrente è costituita di immagini[1]. Chi resiste alla corrente fatta di immagini è detto uno che ha... Continua a leggere →

Una meditazione sulla Gentilezza Amorevole (mettā), composta dal Ven. Narada Mahathera Rimani calmo e rilassati; Recita tre volte Namo Buddhaya (Omaggio al Buddha) Recita tre volte Araham (Libero) Recita per tre volte -Buddham saranam gacchami (Prendo rifugio nel Buddha) Dhamman saranam gacchami (Prendo rifugio nel Dhamma) Sangham saranam gacchami (Prendo rifugio nel Sangha).Ora medita su... Continua a leggere →

Coltivare il Samādhi AN 4.41 Monaci, vi sono questi quattro samādhi·bhāvanā , . Quali quattro? Monaci, vi è un samādhi·bhāvanā , il quale, quando coltivato e sviluppato conduce a dimorare nel benessere qui e ora; vi è un samādhi·bhāvanā il quale, quando coltivato e sviluppato, conduce all’acquisizione di conoscenza e visione; vi è un samādhi·bhāvanā il quale, quando coltivato... Continua a leggere →

“Monaci, prima di pervenire al risveglio, non avendo ancora realizzato il risveglio ma anelando ad esso, questa consapevolezza sorse in me: Questo mondo è caduto in disgrazia, si nasce, si invecchia e si muore, si trapassa e si risorge, ma non si conosce alcuna via d’uscita da questa sofferenza di decadimento e morte. Chi mai... Continua a leggere →

Ven. S. Dhammika Thera Nella tarda tradizione buddhista, e in particolare nel Mahāyāna, il Buddha è visto come un essere sovrumano o addirittura un dio, uno che non faceva mai nulla di mondano e in effetti non aveva bisogno di farlo. Tuttavia, nel Tipiṭaka, la più antica testimonianza scritta che abbiamo circa la vita del... Continua a leggere →

Aṅguttara nikāya 6 2. Sāraṇīyavagga 20. Dutiyamaraṇassatisutta Così ho udito – In una certa occasione il Beato dimorava a Nātika, presso la casa di mattoni. E il Beato si rivolse ai monaci: “Monaci, la consapevolezza della morte, allorché coltivata e sviluppata, apporta grandi risultati e grandi benefici: essa conduce allo stato "senza morte"[1], e culmina nel "senza morte". Ma... Continua a leggere →

Cūḷadukkhakkhandhasutta Il Piccolo Discorso Sulla Massa della Sofferenza Majjhima Nikāya 14 (Prima Parte) Il re dei Sakya Mahānāma, perplesso di come nonostante la sua lunga pratica, provi ancora pensieri di bramosia, avversione e ignoranza, chiede consiglio al Buddha, il quale spiega lui l'importanza della coltivazione della gioia e benessere caratteristici della meditazione sui jhāna quale... Continua a leggere →

Gayāsīsa oggi Vinaya Pitaka, mahāvaggaMahakhandhaka 12. Uruvelapāṭihāriyakathā Quindi, Il Beato, dopo aver soggiornato ad Uruvela a proprio piacimento, si diresse verso Gayāsīsa assieme a una grande assemblea di un migliaio di monaci, i quali in precedenza erano tutti asceti con la crocchia. Ed il Beato prese dimora presso Gayāsīsa assieme a quei mille monaci. Quindi, il... Continua a leggere →

Theragāthā vīsatinipāta paṭhamavagga 16.1. Adhimuttattheragāthā 248. Adhimutta Nato all'epoca del presente Buddha come figlio della sorella del Thera Sankicca, lasciò il mondo (per diventare monaco) sotto la guida di suo zio, e mentre era solo un novizio, realizzò lo stato di arahant (liberazione); aspirando a ricevere la piena ordinazione, decise di tornare a casa per ottenere... Continua a leggere →