II. Divenire, desiderio e psicosoma Bhava: l'essere in divenire «Cos’è, o monaci, l’esistenza? Vi sono tre tipi di esistenza: esistenza sensuale, esistenza formale ed esistenza non formale; Ciò o monaci, è chiamata esistenza».Dal punto di vista linguistico, Il termine bhava deriva dal verbo bhavati, traducibile con essere, esistere o divenire. Bhava è l’esistenza soggettivamente concepita... Continua a leggere →

𝗞𝗔𝗥𝗠𝗔 𝗘 𝗗𝗜𝗩𝗘𝗡𝗜𝗥𝗘 (1/5) «Per molte nascite ho vagato nel samsāra, cercando il costruttore della casa, senza trovarlo. Doloroso è nascere in continuazione. O architetto! Sei stato visto. Tu non costruirai più alcuna casa. Tutte le tue travi sono state spezzate, Il tuo pilastro è in frantumi. La mia mente ha raggiunto l’incondizionato. La fine... Continua a leggere →

1.TapokammasuttaSagāthāvaggasaṁyuttaMārasaṁyutta(Samyutta Nikaya 4.1) Così ho udito: In una certa occasione il Beato dimorava ad Uruvelā, sulla riva del fiume Nerañjarā, ai piedi di un albero di Ajapā­la[1], avendo da poco conseguito il completo risveglio. E al Beato che così dimorava in solitudine, venne in mente questa riflessione: «Libero, invero, io sono da questo doloroso ascetismo!... Continua a leggere →

La cessazione di sensazione e percezione (saññā­ve­dayi­ta­nirodha) “Con il completo superamento della sfera della né percezione né assenza di percezione, egli entra e dimora nella cessazione di percezione e sensazione, e avendo visto la realtà con saggezza, i veleni sono completamente eliminati.”(Majjhima Nikaya 30) La funzione dello stato meditativo del saññā­ve­dayi­ta­nirodha (cessazione di percezione e... Continua a leggere →

Amici nel Dharma! Nella settima del Vesak, festa in cui si celebrano la nascita, il risveglio e l’entrata nel nirvana definitivo del Buddha Gautama, proponiamo la lettura di tre importanti sutra. Il primo, il Mahāsaccakasutta, espone il sentiero (magga) che condusse il Bodhisatta alla realizzazione delle tre conoscenze (tevijja); il secondo, è incentrato sulla pratica... Continua a leggere →

NIRVĀNA & BUDDHITÀ Un delle critiche che le scuole Mahāyāna mossero alle scuole dei Nikāya ( o Śrāvakayāna, secondo la terminologia Mahāyāna ) di cui fa parte anche la scuola Theravāda, è che l'insegnamento come presentato da quest'ultimi non condurrebbe alla piena Illuminazione ma solo a un nirvāna (liberazione) incompleto. Secondo i mahayanisti, lo scopo... Continua a leggere →

BUDDHISMO FAQ (3) D: Perché nel Buddhismo ci sono così tante scuole? Quale di esse è in linea con le idee del Buddha? R: L'esistenza di una molteplicità di scuole è dovuta alla tendenza ad interpretare le parole del Buddha in modalità differenti. Tale tendenza era già in voga nel periodo successivo alla morte del... Continua a leggere →

D: Quale libri sulla meditazione consiglieresti? R: A differenza di altri aspetti del Buddhismo come lo studio della sua psicologia, della filosofia o dell' evoluzione storica e dottrinale (utile per comprendere le dottrine proposte dalle differenti tradizioni) la meditazione è qualcosa di prettamente esperienziale. Lo studio teorico necessita della facoltà intellettiva per permetterci di capire... Continua a leggere →

IL PROBLEMA DELL'AUTORITÀ NEL BUDDHISMO «Kālāmā, non [accettate] sulla base della tradizione orale, del lignaggio, perché così è stato riferito o perché è incluso nei testi; non accettate sulla base della mera logica, o sulla base dell’inferenza, meramente considerando le apparenze, per via delle preferenza accordata ad un certo punto di vista, perché appare plausibile,... Continua a leggere →