Buddhismo e Islam in Occidente

BUDDHISMO E ISLAM IN OCCIDENTE

Due realtà a confronto

A cura di Gruppo Buddhista Dhammadāna

Negli anni settanta, il Lama tibetano Tubten Yeshe teorizzò la creazione di un “buddhismo spaghetti”, una cultura dharmica che fosse in armonia con la nostra società moderna. Cinquant’anni dopo, il Buddhismo in occidente ha assunto forme nuove e molteplici, differenti da quelle sviluppatesi nei secoli in oriente. Ma al contrario di quanto accade nei paesi tradizionalmente buddhisti, il Buddhismo che circola nell’occidente globale è spesso psicologizzato (mindfulness, gestione dello stress), “privatizzato” (pratica interiore, niente comunità vincolante), de-eticizzato ( poca disciplina, niente precetti stringenti), e de-storicizzato (fuori dal contesto monastico, sociale, rituale).

In breve, un Buddhismo compatibile col neoliberismo e con l’individualismo dominante nella società contemporanea. In Occidente, il Buddha diventa quasi uno coach ante litteram. Il Saṅgha persiste solo a livello ideale. La rinuncia diventa “minimalismo”. La fiducia nei tre Gioielli ( saddhā) spesso e volentieri ignorata. Questo è un Buddhismo selezionato, non falso, ma parziale. Ma perché invece l’Islam non è “addomesticabile” allo stesso modo? A nostro giudizio, l’Islam resiste a questa operazione per almeno tre ragioni strutturali:

1) È intrinsecamente pubblico, politico, nel senso più vero del termine, ha preghiere collettive, tempi condivisi, segni visibili (moschee, velo, halal),non resta facilmente confinabile nella “sfera privata”.

2) È normativo. L’islam non dice solo “come meditare”, ma cosa mangiare, come pregare, come vivere il tempo, come organizzare la comunità. Questo manda in crisi un Occidente che tollera solo spiritualità non vincolanti.

3) È comunitario, etnico, identitario. Il “noi” islamico è forte. L’Occidente contemporaneo è fondato sull’io. Quando una tradizione non accetta di ridursi a scelta individuale, diventa minacciosa.

In tutto questo, c’è un grande paradosso: il Buddhismo stile orientale farebbe paura quanto l’islam se l’Occidente prendesse sul serio il vinaya, la rinuncia, la critica del desiderio, la dissoluzione dell’ego. Ma tutto questo viene, ignorato, reso esotico, confinato nei monasteri “lontani”, mentre l’islam è qui, nel quartiere, nella scuola, nello spazio pubblico.