BUDDHISMO FAQ (3) D: Perché nel Buddhismo ci sono così tante scuole? Quale di esse è in linea con le idee del Buddha? R: L'esistenza di una molteplicità di scuole è dovuta alla tendenza ad interpretare le parole del Buddha in modalità differenti. Tale tendenza era già in voga nel periodo successivo alla morte del... Continua a leggere →

D: Quale libri sulla meditazione consiglieresti? R: A differenza di altri aspetti del Buddhismo come lo studio della sua psicologia, della filosofia o dell' evoluzione storica e dottrinale (utile per comprendere le dottrine proposte dalle differenti tradizioni) la meditazione è qualcosa di prettamente esperienziale. Lo studio teorico necessita della facoltà intellettiva per permetterci di capire... Continua a leggere →

IL PROBLEMA DELL'AUTORITÀ NEL BUDDHISMO «Kālāmā, non [accettate] sulla base della tradizione orale, del lignaggio, perché così è stato riferito o perché è incluso nei testi; non accettate sulla base della mera logica, o sulla base dell’inferenza, meramente considerando le apparenze, per via delle preferenza accordata ad un certo punto di vista, perché appare plausibile,... Continua a leggere →

BUDDHISMO FAQ:Cosa vuol dire non attaccamento? Spesso le persone chiedono perché il Buddhismo insista sulla pratica del non attaccarsi eccessivamente alle cose. La ragione è che nella vita le cose cambiano in continuazione: l'amico di oggi potrebbe diventare il nemico di domani e il nemico potrebbe trasformarsi in amico; dopo la gioia arriva la tristezza,... Continua a leggere →

DHAMMAPADA 283 La Selva delle Afflizioni «Abbattete la selva [delle afflizioni] [1 ], non [il vero] albero[2]; è dalla selva [delle afflizioni] che nasce la paura. Avendo reciso sia la selva che il sottobosco[3], siate liberi dalla selva [delle afflizioni], o monaci[4].» Pāli: «vanaṃ chindatha mā rukkhaṃ. vanato jāyatī bhayaṃ chetvā vanañca vanathañca nibbanā hotha... Continua a leggere →

«Na antaļikkhe na samuddamajjhe na pabbatānam vivaram pavissa Na vijjati so jagatip padeso yatthatthito munceyya pāpakammā.» «Non in cielo, né in mezzo all'oceano, né in una grotta di montagna, si trova quel luogo sulla terra dove dimorando si può sfuggire (alle conseguenze) del proprio agire malsano.» (Dhammapada 127) COMMENTO Tre gruppi di monaci si incamminarono... Continua a leggere →

IL DHAMMAPADA Con il commento di Narada Mahathera Jarā Vagga - La Vecchiaia VV. 153-154 8. Per molte nascite ho vagato nel samsāra, cercando il costruttore della casa, senza trovarlo. Doloroso è nascere in continuazione. 9. O architetto! Sei stato visto. Tu non costruirai più alcuna casa. Tutte le tue travi sono state spezzate, Il... Continua a leggere →

Aṅguttara Nikāya 3.778. ĀnandavaggaDutiyabhavasutta Quindi il venerabile Ānanda si recò dal Beato … e disse lui: “Divenire, divenire, così si dice. Ma in che modo è definibile il divenire (bhavo)? “Ānanda, se non vi fosse un kamma maturante nella sfera sensuale, sarebbe possibile discernere un divenire [nella sfera] sensuale? “No di certo, Signore”. “Perciò, Ānanda,... Continua a leggere →

I. LA CONCEZIONE DEL TEMPO NEL PENSIERO DEL BUDDHA «Il tempo divora gli esseri tutti, ed anche se stesso; ma colui che divora il tempo avrà la meglio sul divoratore degli esseri [1].» ( Mūla Pariyāya Jātaka, 245) Comprendere la concezione buddhista del tempo è di fondamentale importanza per una corretta interpretazione dei suoi principi... Continua a leggere →