SULLA NOZIONE DI PERSONALITÀ Nella psicologia occidentale e nel Buddhadharma Per la psicologia occidentale, la personalità è generalmente intesa come l’insieme di modelli di pensiero, emotivi e di comportamento che caratterizzano un individuo e lo rendono riconoscibile e distinguibile dagli altri. Per Freud, la personalità nasce dall’interazione tra istinti, processi inconsci e strutture psichiche (Es,... Continua a leggere →

Saṁyutta Nikāya 47.81. AmbapālivaggaSūdasutta(Il Cuoco) «Monaci, supponiamo che un cuoco sciocco, incompetente e incapace servisse a un re o a un ministro reale vari tipi di curry: acido, amaro, piccante, dolce, forte, delicato, salato o insipido. Quel cuoco sciocco, incompetente e maldestro non coglie i segnali delle preferenze del proprio padrone: «Oggi questo curry è... Continua a leggere →

Suññā e suññatā nel Buddhadhamma La teoria del vuoto (Śūnya) è uno degli elementi distintivi della soteriologia del Buddha, il quale affermò espressamente che il suo insegnamento fosse connesso al vuoto (suññatappaṭisaṃyuttā, SN 20.7); egli si spinse perfino ad affermare che la sua stessa vita era prevalentemente improntata al vuoto – «suññatāvihārena bahulaṁ viharāmi» –... Continua a leggere →

Le origini del Mahāyāna: Yogācāra e Mādhyamika Il Buddhismo Mahāyāna (Grande Veicolo) si suddivide in due correnti principali: la Yogācāra (o Cittamātra, Solo la Mente) e la Mādhyamika (Via di Mezzo). La prima ebbe origine in Kashmir, quale evoluzione delle idee dei sarvāstivādin, in particolare dei Vaibhashika e dei Sautrantika. La scuola Mādhyamika ebbe probabilmente... Continua a leggere →

L'origine dell'universo (Pāli: loka, anche: cakkavāḷa) è un enigma che da sempre affascina il genere umano sin dalla notte dei tempi. Dalla prospettiva buddhista, la questione dell'origine dell'universo può essere affrontata in due modalità: una oggettiva (esterna) e una soggettiva (interna). Dapprima, prenderemo in esame il punto di vista oggettivo. Innanzitutto, nel Brahmajāla Sutta il... Continua a leggere →

COS'È IL KARMA ? Introduzione Il termine sanscrito Karma, (Pāli, Kamma), deriva dalla radice verbale ‘kṛ’, simile all’italiano ‘cr’ da cui deriva il verbo 'creare'; tra i significati di karma troviamo: azione, atto (in senso giuridico), attività, lavoro, pratica. Prima dell'avvento del Buddhismo, l'idea di karma era riferita agli atti rituali quali i sacrifici e... Continua a leggere →

Tre sutta dal Saṁyutta Nikāya su identità (sakkāya), identificazione (samanupassanā) e non séSaṁyutta Nikāya: Khandavagga: Discorsi Connessi sugli Aggregati 22.43. Attadīpasutta A Savatthi. "Monaci, dimorate in voi stessi come un'isola, in voi stessi come un rifugio, senza altro rifugio, con il Dhamma come un'isola, con il Dhamma come un rifugio, senza altro rifugio. Quando dimorate in... Continua a leggere →

𝐌𝐄𝐃𝐈𝐓𝐀𝐙𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐄 𝐏𝐒𝐈𝐂𝐀𝐍𝐀𝐋𝐈𝐒𝐈 Un'importante precisazione su Ego freudiano, Io buddhista e non-sé Ven. Dr. M. Punnaji Mahatera D: Molte persone nella nostra società contemporanea hanno profondi problemi psicologici che devono superare prima di praticare la meditazione buddhista. Sessioni psicoterapeutiche individuali possono essere d'aiuto inizialmente, prima o durante le sessioni di meditazione. Potremmo pensare che la... Continua a leggere →

Dall'incontro di martedì 27 maggio 2025 “La conoscenza della realtà è per colui che è raccolto, e non per chi è privo di raccoglimento. Monaci, Il samādhi è il sentiero, senza samādhi non vi è sentiero.” (Sīhanādasutta, AN 6.64) Il termine samādhi deriva da saṃ + ā + dhā, dove ‘saṃ‘ significa ‘assieme’ e ‘dhā’... Continua a leggere →

Aṅguttara Nikāya4.36. Doṇasutta Ad un tempo il Beato stava viaggiando lungo la strada principale tra Ukkaṭṭhā e Setavya. Anche il bramino Dona stava percorrendo la strada principale tra Ukkaṭṭhā e Setavya. E il bramino Dona vide allora le ruote a mille raggi delle impronte del Beato, con i loro cerchioni e mozzi, complete sotto ogni... Continua a leggere →