Buddhadāsa Bhikkhu ...Tra i nostri visitatori qui, mi capita spesso di incontrare dei cristiani, che portano al collo una catenina con una piccola croce. Mi è capitato di dir loro: la croce che portate come cristiani, anche per me buddhista ha un senso. Vedete, vi è il palo verticale: è come una i maiuscola, “I”,... Continua a leggere →

Disciplina monastica e pratiche antinomiche nel Buddhismo indotibetano "𝑉𝑖𝑛𝑎𝑦𝑜 𝑛𝑎̄𝑚𝑎 𝑠𝑎𝑠𝑎𝑛𝑎𝑠𝑠𝑎 𝑎̄𝑦𝑢, 𝑣𝑖𝑛𝑎𝑦𝑒 𝑡ℎ𝑖𝑡𝑒 𝑠𝑎𝑠𝑎𝑛𝑎𝑚 𝑡ℎ𝑖𝑡ℎ𝑎𝑚". "𝐿𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑖𝑝𝑙𝑖𝑛𝑎 𝑒̀ 𝑙𝑎 𝑙𝑖𝑛𝑓𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝐼𝑛𝑠𝑒𝑔𝑛𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜; 𝑠𝑒 𝑐'𝑒̀ 𝑖𝑙 𝑣𝑖𝑛𝑎𝑦𝑎 𝑐'𝑒̀ 𝑙'𝑖𝑛𝑠𝑒𝑔𝑛𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜". Uno degli aspetti che maggiormente colpiscono le persone che da poco si sono avvicinate alla via del Buddha è quello del celibato dei monaci e monache;... Continua a leggere →

BāhiyasuttaKhuddaka NikāyaUdāna 1.10 Così ho udito — in un certa occasione il Beato dimorava a Sāvatthī, presso il Bosco Jeta,  all’Eremo di Anāthapiṇḍika. In quel tempo Bāhiya Dārucīriya («dalla veste di corteccia») si trovava a Suppāraka, sulla riva dell’oceano, onorato, venerato, riverito, omaggiato e stimato. Ed egli otteneva vesti, cibo, alloggi, medicine e requisiti in... Continua a leggere →

LE 18 SCUOLE DEL BUDDHISMO INDIANO(Parte4) Le sottoscuole del Sarvāstivāda: Kassapiya, Sankantikā e Sautrāntika Nel post precedente abbiamo parlato del sistema Sarvāstivāda; in questo nuovo capitolo parleremo delle sue sotto scuole: Kassapiya, Sankantikā e Sautrāntika. Secondo il Mahavamsa, i Kassapiya nacquero dai Sarvāstivāda, i Sankantikā dai Kassapiya e i Sautrāntika (Pali: Suttavāda) dai Sankantikā. I... Continua a leggere →

Venerabile P.A. Payutto Il termine sati significa semplicemente «ricordare», ma tale traduzione potrebbe dare l’idea che si tratti semplicemente di un aspetto della memoria. Sebbene la memoria sia un elemento della funzione di sati, ciò non rende piena giustizia al significato essenziale del termine. In senso negativo, oltre al significato di ‘non dimenticanza’ (la controparte... Continua a leggere →

Māgha Pūjā è una festività buddhista theravāda, che viene celebrata nel giorno di luna piena di Māgha, il terzo mese del calendario lunare, corrispondente al mese di febbraio-Marzo. La festa di Māgha Pūjā è incentrata sulla celebrazione dell'idea di Sangha, la comunità monastica buddhista, e più in generale, la comunità degli «esseri nobili», ovvero, di... Continua a leggere →

Tra le tante idee distorte sulla pratica della meditazione vi è quella secondo cui meditare implichi necessariamente lo stare seduti a gambe incrociate su di un particolare cuscino da meditazione; lungi dal vero, questa idea è totalmente fuorviante e denota una comprensione superficiale di cosa significhi davvero meditare. Il termine in lingua pāli per meditare... Continua a leggere →

Le Cave di Saptapanni, luogo del primo concilio buddhista I TRE CONCILI BUDDHISTI Secondo il Mahāparinibbāna­sutta, che poco prima della sua morte, il Buddha – consapevole delle differenze di vedute già presenti nell’ampia cerchia dei suoi discepoli – diede alcune indicazioni su come distinguere l’autentico Dharma dalle opinioni personali dei singoli monaci o gruppi di... Continua a leggere →

AlagaddūpamasuttaLa Similitudine del SerpenteMajjhima Nikāya 22 Così ho udito. In una certa occasione il Beato viveva a Sāvatthī nel boschetto di Jeta, presso l’eremo di Anāthapiṇḍika. Ora, in quell'occasione, ad un monaco di nome Ariṭṭha, che un tempo fu un cacciatore di avvoltoi, era sorta una visione perniciosa: «Per come comprendo il Dhamma insegnato dal... Continua a leggere →

𝗡̃𝗮̄𝗻̣𝗮𝘃𝗶̄𝗿𝗮 𝗧𝗵𝗲𝗿𝗮 𝗲 𝗹𝗮 𝗻𝗲𝗴𝗮𝘇𝗶𝗼𝗻𝗲 𝗱𝗲𝗹 𝘀𝗲́ Sulla questione relativa ad 𝘢𝘯𝘪𝘤𝘤𝘢, 𝘥𝘶𝘬𝘬𝘩𝘢 𝘦 𝘢𝘯𝘢𝘵𝘵𝘢̄: 𝘓’𝘢𝘯𝘪𝘤𝘤𝘢𝘵𝘢̄ o transitorietà insegnata dal Buddha nel contesto di questa triade non indica in alcun modo la mera transitorietà che chiunque può osservare attorno a sé in qualunque momento della sua vita; si tratta di qualcosa di molto più sottile.... Continua a leggere →