1.TapokammasuttaSagāthāvaggasaṁyuttaMārasaṁyutta(Samyutta Nikaya 4.1) Così ho udito: In una certa occasione il Beato dimorava ad Uruvelā, sulla riva del fiume Nerañjarā, ai piedi di un albero di Ajapā­la[1], avendo da poco conseguito il completo risveglio. E al Beato che così dimorava in solitudine, venne in mente questa riflessione: «Libero, invero, io sono da questo doloroso ascetismo!... Continua a leggere →

La cessazione di sensazione e percezione (saññā­ve­dayi­ta­nirodha) “Con il completo superamento della sfera della né percezione né assenza di percezione, egli entra e dimora nella cessazione di percezione e sensazione, e avendo visto la realtà con saggezza, i veleni sono completamente eliminati.”(Majjhima Nikaya 30) La funzione dello stato meditativo del saññā­ve­dayi­ta­nirodha (cessazione di percezione e... Continua a leggere →

Amici nel Dharma! Nella settima del Vesak, festa in cui si celebrano la nascita, il risveglio e l’entrata nel nirvana definitivo del Buddha Gautama, proponiamo la lettura di tre importanti sutra. Il primo, il Mahāsaccakasutta, espone il sentiero (magga) che condusse il Bodhisatta alla realizzazione delle tre conoscenze (tevijja); il secondo, è incentrato sulla pratica... Continua a leggere →

NIRVĀNA & BUDDHITÀ Un delle critiche che le scuole Mahāyāna mossero alle scuole dei Nikāya ( o Śrāvakayāna, secondo la terminologia Mahāyāna ) di cui fa parte anche la scuola Theravāda, è che l'insegnamento come presentato da quest'ultimi non condurrebbe alla piena Illuminazione ma solo a un nirvāna (liberazione) incompleto. Secondo i mahayanisti, lo scopo... Continua a leggere →

BUDDHISMO FAQ (3) D: Perché nel Buddhismo ci sono così tante scuole? Quale di esse è in linea con le idee del Buddha? R: L'esistenza di una molteplicità di scuole è dovuta alla tendenza ad interpretare le parole del Buddha in modalità differenti. Tale tendenza era già in voga nel periodo successivo alla morte del... Continua a leggere →